DYNAMIS. Rivista di filosofia e pratiche educative

Fini e valori nella teoria della valutazione

John Dewey — Thu, 13 Jun 2024 00:00:00 +0200

Pubblichiamo i capitoli I e V estratti dall’opera di Dewey Theory of Valuation (University of Chicago Press, 1939), basandoci sull’edizione italiana Teoria della Valutazione, La Nuova Italia, 1960.

DARE VALORE. Intervista a Donato De Silvestri

Donato De Silvestri — Thu, 13 Jun 2024 00:00:00 +0200

DARE VALORE. Intervista a Giancarlo Gola

Giancarlo Gola — Thu, 13 Jun 2024 00:00:00 +0200

Introduzione

Damiano Bondi — Thu, 13 Jun 2024 00:00:00 +0200

Introduzione al fascicolo n. 6

Che cosa significa valutare?

Matteo Santarelli — Thu, 13 Jun 2024 00:00:00 +0200

In this article I will attempt to reconstruct some basic aspects of Dewey's theory of evaluation. In particular, I will refer to “The Quest for Certainty” and “Theory of Valuation”. In particular, I will try to highlight the anti-dualistic character of Dewey's theory, with a specific focus on the consequences of his rejection of absolute and ultimate values. This involves an original conceptualization of the relationship between values, valuations and interests.

Il valore della pratica educativa

Francesco Cappa — Thu, 13 Jun 2024 00:00:00 +0200

John Dewey ha continuato a pensare per molta parte della sua longeva vita, sia da un punto di vista teoretico sia da un punto di vista pragmatico, alla questione essenziale e antica posta dal rapporto fra mezzi, valori e fini. Come si valuta un'insegnante? Come si valutano gli effetti di apprendimento e lo sviluppo formativo e educativo di un/a bambino/a virgola di un/a ragazzo/a, di un/a adulto/a? L'essenza di questa pratica, esattamente come la pratica della valutazione, è tutt’una col processo di costruzione della conoscenza e di traduzione dei saperi, anche di quelli impliciti e non formalizzabili o non riducibili alla logica delle competenze. Tale pratica genera un capitale di un’altra natura, non proviene dal lavoro accumulato e sfruttato. Dunque, assume la forma di un “valore” specifico: la natura di questo valore ha un’essenza sociale, comune a tutti.

La valutazione della condotta altrui alla luce della fenomenologia realista

Paola Premoli — Thu, 13 Jun 2024 00:00:00 +0200

Nell’articolo si esamina il tema della valutazione alla luce di alcuni contributi che provengono dalla fenomenologia, e in particolare dalla sua corrente realista. Il mio obiettivo è quello di individuare alcuni aspetti essenziali della valutazione della condotta altrui, di cui la valutazione scolastica è un esempio, così da metterne in luce sia le caratteristiche intrinseche, sia le implicazioni etiche. A tal fine, dedicherò la prima parte a definire l’atto di valutare e come si può caratterizzare quando ha per oggetto la condotta degli altri. Per far questo, mi servirò della definizione di pratica di MacIntyre. In seguito, introdurrò l’analisi degli atti umani offerta dalla fenomenologia, in particolare da quella anticipata da Brentano e sviluppata da Husserl, Pfänder, Hildebrand e Kolnai, per chiarire che la valutazione, come atto umano che ha come riferimento i valori, include un giudizio e un atto di stima, dunque affettivo, ma anche una risposta della volontà. Infine, alla luce del fatto che la valutazione della condotta altrui si riferisce a persone, sarà possibile trarre alcune conclusioni riguardo alle sue implicazioni etiche.

Bildung come processo condiviso di messa in forma della singolarità

Alessio Ruggiero — Thu, 13 Jun 2024 00:00:00 +0200

Il presente contributo intende mostrare che esemplare è un processo e una dinamica che si manifestano nell’invito a porsi al seguito della propria vocazione. Per ragioni molteplici, le teorie finora presentate sui fenomeni esemplari si sono focalizzate sui fattori e le modalità principali di manifestazioni e hanno presentato forme, in qualche modo, estreme e unilaterali. Il presente saggio nasce con l’intento di integrare questi fattori e queste modalità attraverso un confronto vivo con la fenomenologia di Max Scheler e con la sua concezione, per dir così, figurativa e formativa dell’esemplarità, fondata sull’idea di Bildung. L’ipotesi principale qui esposta – che deve alla fenomenologia scheleriana le sue tonalità di fondo – è che ogni tentativo di fondare una teoria dell’esemplarità che non sia rivolto al processo di individuazione, inteso come assunzione condivisa di una forma plastica e incompiuta, alimenti in sé il rischio di dar vita a immagini stereotipate e a meccanismi inconsapevoli di omologazione, idealizzazione, infatuazione, illusione e idolatrizzazione. Al fondo del processo di formazione esemplare immaginato da Max Scheler si trova non la teoria dei modelli con al centro il Vorbild ma, ben più profondamente, la sua teoria della Bildung con al centro la determinazione individuale (Bestimmung).

Il non sapere nel sapere

Francesco Ghia — Thu, 13 Jun 2024 00:00:00 +0200

La dottrina della scienza di Max Weber si fonda su due principi: a) tenere sempre separati conoscenza empirica e giudizi di valore (principio di avalutatività); b) non forzare mai l'esperienza in gabbie logiche predefinite (principio di individualità). Sul piano etico-deontologico, ciò si traduce nell’impossibilità per la scienza di determinare in assoluto criteri universalmente validi secondo cui orientare l’azione individuale. Sul piano pedagogico, ciò si traduce nell'obbligo dell'insegnante di insegnare ai suoi studenti a riconoscere i fatti scomodi. L'insegnante non deve essere un leader: è un mediatore della conoscenza scientifica e deve educare alla chiarezza e alla distinzione dei concetti. Il suo compito è aiutare lo studente a “conoscere se stesso”, cioè a realizzare il significato ultimo delle sue azioni.

The The Two-sided Coin of Values Pedagogy

Terence Lovat — Tue, 10 Sep 2024 00:00:00 +0200

The article will explore the two essential elements, or “two-sided coin”, of values pedagogy, an approach to teaching and learning built around values. The two essential elements are referred to in the literature as implicit and explicit. The implicit element concerns the establishment of a safe, conducive, or values-filled, ambience for learning, while the explicit element concerns an approach to curriculum implementation that focusses on the meaning, or value, to be found in the content of curriculum, as against focussing principally on the more easily measured facts and figures. In a word, the explicit element renders a deepened intellectual engagement of the kind articulated in Habermasian epistemology. Evidence of the greater learning effect found in values pedagogy will be drawn from international literature, while grounded empirically in findings from the Australian Values Education Program.